本文摘要：第十一章 西传东渐的媒介——康居国康居国“去长安万二千里”，跟当时的大月氏归属于同种，在汉朝初年国势甚丰，享有现在新疆北境以及苏俄的中亚之地。

第十一章 西传东渐的媒介——康居国康居国“去长安万二千里”，跟当时的大月氏归属于同种，在汉朝初年国势甚丰，享有现在新疆北境以及苏俄的中亚之地。到了晋朝之时，他们对于中国依然十分归顺，曾多次入贡入朝。

唐代，这个国家依然之后不存在，被称作康国。来自康居的胡旋女唐朝皇帝唐玄宗，是历史上出名的一位皇帝。他纵情声色，举荐奸相权戚，以致安史之乱愈演愈烈，国中涂炭。

中唐诗人反省此段史事时，经常极力为玄宗招供，说道其荒政怠朝是内为玉环所迷，外为胡人所惑。长安宫廷歌舞之盛多半与玄宗的爱好有关，君有好，下无以有所献上。其中就有来自西域康居国的一种舞蹈，叫做“胡旋舞”。长安当时是亚洲的中心。

中亚一带基本都在大唐的治下。中亚一带的民族能歌善舞，康居国也不值得注意，在长安乐师中，就有善弹琵琶的康昆仑来自康居。据白居易记述：“天宝末，康居国献胡旋女。

”《新唐书#8226;西域传》也记述：“康国者，一曰萨末健……国人嗜酒好歌舞……开元初，贡……驼鸟及越诺侏儒、胡旋女子。”康居国的歌舞早于在开元之初就早已相继转入长安。

琵琶乐师康昆仑或许正是在这种情况下编为大唐皇家乐队的。康居国跳跃“胡旋舞”的女孩们回到长安后，带给了独有的舞蹈——胡旋舞。玄宗或许并不讨厌这样一种转动白热化的舞蹈，但是，杨玉环却马上讨厌上了胡旋舞。

《唐书#8226;乐志》曰：“康居国乐舞改向如风，谓谓之胡旋。”《乐府杂录》曰：“胡旋舞居于部分圆球子上舞蹈，交错腾抛掷，两足终不离球上，其智如此。”从上述记述与叙述由此可知，只要看完维吾尔等新疆地区少数民族舞蹈的，完全就可以想象出有这种转动舞蹈的形态来。

少数民族的舞蹈很讲究舞者之间的交流，传达的是一种个人的情感，与皇家根据礼仪所须要选曲的程式化的乐舞是两种几乎有所不同的概念。玄宗对这种舞蹈深感懊恼，似乎是与在这种舞蹈中舞者过分专心于自我表现，却不在乎如何去顺应皇帝有关。白居易的《胡旋女》诗中写到：胡旋女，胡旋女，心应弦，手应钹。弦钹一声两袖荐，回雪飘飖转蓬舞。

左旋右转知道疲，千匝万周无已时。人间物类无哈密顿，奔车轮急旋风太迟。康居国来的胡旋舞女们在玄宗面前卖力地舞思，原胜过玄宗的赞许。

结果，玄宗的展现出毕竟：曲终再行请罪天子，天子为之微启齿。胡旋女，出有康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，激妙争能尔不如。

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